"רבא אמר: רבי אליעזר היא דאמר מכשירי מצוה דוחין את השבת, ומודה ר' אליעזר דכמה דאפשר לשנויי משנינן".

אם כך, מדוע במשנה הקודמת שהגמרא העמידה לשיטתו, נאמר שקושרין נימה של כינור, למה לא לענוב גם לשיטת רבי אליעזר?


ובהיותי בזה, סתם לא מובן, הרי אין עניות במקום עשירות, וכי לא היה מחסן של הרבה כינורות וחלילים במקדש למקרה כזה? צריכים לתקן נימה שנפסקה?

כנ"ל ניתן להעיר על הכהן שצריך לחתוך לו יבלת, וכי חסרים כהנים באותו משמר שחייבים שדוקא כהן זה יעבוד? שילך לנוח ויבוא כהן אחר תחתיו ולא צריך למצוא פיתרון לענין היבלת בשבת.