למה נוי סוכה בטל דווקא בשעור של עד 4 טפחים (ולא בשיעור אחר כגון עד 3 טפחים מדין לבוד)

איך הלין ר' נחמן בסוכה שהיא פסולה לשיטתם שחכמים שבאו אליו ללון. המצוה היא מהתורה וצריך להחמיר ולמה לא לנהוג כבוד באורחים (למרות שהם באים אליו ואולי יש צד שצריכים לנהוג כמותו).

השטחה של בגד רטוב - האם אין פה ביזוי מצוה מעבר להנאה מהסוכה. וכן מראית עין -התייחסות למצות (סוכה היא בד"כ גדולה -בפרהסיא)

הבנתי שיש בראשונים שאמרו שיש צד להגיד שייבוש דינו כנוי ולא פוסל -מה עומד מאחורי הסברא הזאת (היבוש היה לצורך יבוש ומוריד את הבגד לאחר שיבש-איזה נוי יש פה -אדרבא יש לענ"ד פה ביזוי)