יש לתמוה מדוע לא נכתב איסור מקח וממכר להדיא במשנה וכן הטעם לא נכתב במפורש עד שנחלקו בו הראשונים. וכעת העיר ה' את עיני וראיתי בשו"ת חתם סופר בהשמטות לחלק ה' סי' קצ"ה שנקט דלדעת הרמב"ן על התורה לעסוק במקח וממכר בקביעות אסור מן התורה בשבת, ומאי דמבואר בגמ' דמדרבנן הוא זהו בדרך ארעי דוקא. ולפ"ז י"ל דלא הוצרכה הגמ' לומר עצם איסור מקח בקביעות דזהו אסור מדאו'. ואיסור מקח דרבנן - דרך ארעי נאמר במשניות דידן ופשוט שטעם האיסור הוא משום דגזרו בארעי משום דדומה לקבוע.