מדוע הכותי לא יכול לשאת אפילו לא אשה ‏כותית (בנימוק שייתכן שרק אחד מהם פסול?) הרי כל הכותים גרים הם – וגר מותר בממזרת ולכן - כן צריך להתיר נישואין כאלה !
(תירוצי המהרש"א והרמב"ן בסוף)

שאלת השואל היא על הסברא השלישית בעניין איסור הכותים לבוא בקהל, וכדלהלן:

‏"...ויש אומרים: לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות. מאן יש אומרים? אמר רב אידי בר אבין: רבי ‏אליעזר היא, דתניא: מצת כותי מותרת, ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח; ורבי אליעזר אוסר, לפי ‏שאין בקיאים בדקדוקי מצות; רבן שמעון בן גמליאל אומר: כל מצוה שהחזיקו בה כותים, הרבה ‏מדקדקים בה יותר מישראל. ואלא הכי מאי אין בקיאין? לפי שאין בקיאין בתורת קידושין וגירושין".‏


על "...ורבי אליעזר [="יש אומרים"] אוסר, לפי שאין בקיאים בדקדוקי מצות" – ‏
שואלת הגמרא: "ואלא הכי מאי אין בקיאין"? = באיזה דקדוקי מצוות הכותים לא בקיאים שבכך הם ‏פסולים מלבוא בקהל ? (שאלת הגמרא היא על דעת רבי אליעזר ="יש אומרים").‏
ומשיבה הגמרא: "לפי שאין בקיאין בתורת קידושין וגירושין" = לדעת רבי אליעזר כותי לא יכול ‏לשאת אף לא אשה כותית משום שייתכן שרק אחד מהם פסול, וחוסר בקיאותם של הכותים בתורת ‏קידושין וגירושין הביאה לכך ש'נשאו' אשת איש שילדם הוא ממזר, כך יכול להיות שכותי זה, ‏הממזר, הוא העומד לשאת את הכותית. ‏

וכאן באה שאלת השואל בשעור האונליין ששאל:
מדוע הכותי לא יכול לשאת אפילו לא אשה ‏כותית בנימוק שייתכן שרק אחד מהם פסול? הרי כל הכותים גרים הם – וגר מותר בממזרת וכן צריך להתיר נישואין כאלה !

ומתרצים:
המהרש"א בחידושי הלכות מעלה קושיא זו, ומתרץ שממזרים אלה שנטמעו בקהל הכותיים – גורמים שאסור ‏לכותים לבוא בקהל ישראל, ובלשונו של המהרש"א "...דר"א ס"ל גירי אמת נינהו ולכך משום הך ‏ספיקא שייך בהו ממזר ומיהו צ"ל נמי שישראל נטמעו בהם ולכך כותי לא ישא כותית...".‏

גם הרמב"ן מעלה קושיא זו ומתרץ שרבי אלעזר סובר כרבי יהודה האומר בדף עב עמוד ב: "ת"ר: גר נושא ממזרת, דברי ‏ר' יוסי, ר' יהודה אומר: גר לא ישא ממזרת...". ‏

ובשני תירוצים אלה מיושבת השאלה מדוע הכותי לא יכול לשאת אפילו לא אשה כותית.‏


‏