שמתי לב שרב פפא מופיע בדפים האחרונים יותר מהרגיל , בדקתי ואכן הוא מופיע בשלושת הדפים האחרונים של מעילה בכמות אזכרות שווה לכמות האזכרות שמופיע בכל המסכת.

עלה בדעתי שאולי סיום הש״ס של רב אשי עם אחד מרבותיו : רב פפא , היה דווקא בסיום מעילה ולא בסיום נידה
וזאת כי מעילה מסיימת אחד מארבעת הסדרים הגדולים בהיקף הגמרא שבהם. ומעילה היא המסכת האחרונה עם גמרא על כולה בסדר זה. סדר קודשים.
הסדר הבא סדר טהרות , קצר. וחגיגה אמיתית מצד רב אשי יתכן שעדיף לחגוג בסיום סדר זה.

חיפשתי ראיה לכך. ומצאתי מספר ראיות.

אדגיש שאין לי בטחון בדבר תורה זה. והדברים בשלב זה הם בגדר שעשוע והנכם מוזמנים להוסיף ראיות. ו או לשלול התיאוריה.

1 הזכרת רב פפא לעיתים מאולצת. הוא מוזכר עם רב דימי ורבין בדף כ״ב. למרות שבד״כ. הם מוזכרים לבד כנחותאי שמביאים דברי תורה מא״י לבבל.

2 בדף כ: מוזכר רב פפא פעמיים. כאשר בסוגיה המקבילה מוזכר אביי. ראה מסורת הש״ס על הדף.

3 המסכת מסתיימת במילים ״לא יפטר כיס זה מן ההקדש שרומזות לחוב. ונראה שרה אשי משלם החוב לרב פפא שהוא מרבותיו. וגם רב פפא אם הבנתי נכון ממקורות אחרים החל בסידור התלמוד כשקיבל ראשות הישיבה אחרי רבא

4 בהדרן שלדעתי הכין רב אשי מוזכרים הבנים של רב פפא שהיה עשיר ומן הסתם תמך. בישיבת רב אשי.

5 כל זה בצירוף ההזכרות המרובות של רב פפא בדפי הסיום. הוביל אותי למחשבה שרב אשי סדר ההדרן ושביום הש״ס הראשון שנעשה ואול גם השני. כי רב אשי סיים פעמיים, כל שלושים שנה אתהש״ס. היו בסיום מסכת מעילה.


אשמח לשמוע תגובות