מי יכול לעשות לי סדר בשיטת רבי יוחנן בשהייה?

בתחילת לז: למעלה:

אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: קטמה והובערה - משהין עליה חמין שהוחמו כל צורכן ותבשיל שבישל כל צרכו.

*משמע שאין משהין אלא מבושל כ"צ (ואינו מקל במצטמק ויפה לו, אלא רק כשקטמה לפני כן)*.

בהמשך הדף:

אמר רב ששת אמר רבי יוחנן: כירה שהסיקוה בגפת ובעצים - משהין עליה חמין שלא הוחמו כל צרכן, ותבשיל שלא בישל כל צרכו.

*משמע כחנניה, שמשהין במאכל בן דרוסאי*.

ושוב בהמשך:

אמר רב שמואל בר יהודה אמר רבי יוחנן: כירה שהסיקוה בגפת ובעצים - משהין עליה תבשיל שבישל כל צרכו וחמין שהוחמו כל צרכן, ואפילו מצטמק ויפה לו.

*משמע שאין משהין אלא במבושל כל צרכו, ומקל במצטמק ויפה לו*.

נמצא שמצינו שלוש עדויות שונות מה סבר רבי יוחנן:
כמאב"ד, כ"צ ואפילו מצטמק ויפה לו, כ"צ ודווקא שאינו מצטמק ויפה לו!