אני מוותר לר"י מלהוביל בגדיי לבית המרחץ ...
אבל לענ"ד נ"ל לי שמצאתי תשובה.

ר"י שאל על בן בג בג מה עושים עם המילה בקר
בבקר מלמד שלוקחין בקר על גב עורו משום דגופיה
ובצאן מלמד שלוקחין צאן על גב גיזתה משום דמחובר
וביין מלמד שלוקחין יין על גב קנקנו משום דהיינו נטירותיה.
ובשכר מלמד שלוקחין תמד משהחמיץ הו"א משום דפירא הוא

ממילא יכלה התורה לכתוב רק צאן לגיזתה וכ"ש בקר לעורו.
אז למה התורה כתבה בקר ?

וכאן הבן שואל.
הרי התחלנו את הסוגיא עם שאלה.
ובהבלעה מי שרי ?
דהיינו.
שרב יוסף העמיד את ההתר מים ומלח...
שנתן לתוכן שמן
וכמו שהסביר אביי לא צריכא
שנתן דמי מים ומלח בהבלעה.

א"כ נוכל לומר שאת זה לומדים מייתור המילה בבקר
נכון שלא הכי דומה...
אבל ללא הסבר זה תחזור השאלה
בהבלעה מניין ?
מה הועילה התשובה שהבאנו את הברייתא בקר צאן יין ושכר.
להבלעה שלהם יש מילה מיותרת וליין ומלח, אין.
אז מניין לומדים הבלעה במים ומלח אם לא מייתור בבקר

אנא האירו את עייני.
===============================
אגב.
חמור דבור לרבי יהודה
ושה דאבידה לדברי הכל
ובקר דמעשר לבן בגבג
קשיא