אתה שואל מהרמב"ם שאומר שאכסנאי שמדליקים עליו בביתו ויש לו פתח נפרד, צריך להדליק מפני החשד. אכן אתה צודק, וזו באמת דעתו של הרמב"ם. אולם אני לכל אורך המאמר, מתייחס לטור ושו"ע, והקושיות עליהם. ואכן דעתם לא כך, אלא השו"ע כותב בפרוש שאכסנאי, רק אם לא מדליקים עליו בביתו ויש לו פתח נפרד חייב להדליק, ואילו אם מדליקים עליו בביתו, אינו חייב אפילו אם יש לו פתח נפרד,

ואכן הנו"כ שואלים עליו, למה לא ידליק מפני החשד. ומוכח כפי שתירצתי את שתי השאלות הקודמות על השו"ע, שמי שלא חייב להדליק, אין מחייבים אותו להדליק מפני החשד. אלא החשד הוא רק סיבה במי שחייב להדליק, כיצד להדליק שיהיה ברור לכל הרואה, שהוא מדליק נר חנוכה ולא תאורה.

תסלח לי שאיני מתייחס לשאלות והסברים פילוסופיים, מוסריים, שכל אחד יכול לומר כהבנתו, איני עוסק בשאלות כאלה,