זה נשאר במסקנה בדיוק כך שלדעת רבי עצמו קציר העומר אינו דוחה שבת.

ראה מה שכתבתי בזה לפני כשבע שנים ומחצה במחזור הקודם תחת הכותרת ניתוח המחלוקת של רבי וראבר"ש. יש קישור בתחילת המסך לסבב ההודעות במחזור הקודם.

ובאמת מעניין שבמשנה לא הביא כלל את שיטת עצמו.

אבל גם מש"כ לעיל אלמואדיב לא הבנתי לגמרי, שהרי באותה סוגיא מתבאר להדיא שלרבי הקרבת העומר כן דוחה שבת וגם לדידיה כשחל טז בשבת העומר בא בשבת אלא שנקצר בערב שבת (למעשה בערב יום טוב כמובן).