כיון שאני מסופק מאוד אם אספיק להביא מאמר מסודר אכתוב פה בקיצור.

מקור התוספות במשנה בפ"ב בשבת שמלאכות דרבנן מותרות בביה"ש.
אלא ששם נחשב ביה"ש מעיקר הדין ליום, וכאן לתוספות נחשב ללילה.
כעין דברי התוספות האלו כתב הרא"ש במסכת שבת פרק ב סימן כג: "יחיד שקבל עליו תענית דבין השמשות שלו מותר".
אבל בעל התיו"ט על הרא"ש, והגר"א (או"ח סימן רסא סע' ב ד"ה שהוא ג') הקשו על הרא"ש כנ"ל שהקילו בבין השמשות רק לעניין שיחשב כיום, כי רבי יוסי ורבי יהודה הלכה כרבי יוסי, לכן העיקר שביה"ש כהרף עין בצה"כ, אלא שהחמירו גם כרבי יהודה. וגם לרבי יהודה עיקר תחילת היום בצה"כ, כמו שאמרו במסכתות ברכות דף ב ע"ב; ומגילה דף כ ע"ב. וכמו שכתב הרמב"ם (הלכות קדוש החדש פרק ב הלכה ט; ובפירוש המשניות ר"ה פ"ג מ"א; מגילה פ"ב, מ"ד; ובמהדורא קמא שלו בסוף פ"ב דשבת). וכ"כ בשו"ת רדב"ז חלק ה סימן ו' שבין השמשות הוי דרבנן, ודלא כר"ן (על הרי"ף מסכת שבת דף טו ע"א ד"ה בר משדה) וביאור הלכה (סימן רסא סעיף ב) שכתבו שהוא ספק דאורייתא. אמנם בשני כוכבים הוא ספק דאורייתא אפילו לרבי יוסי.

בעניין מספר ההודעות, הנראה שהרב המכריע כותב יותר הודעות ליום ממני, לכן זה רק עניין של זמן לעבור אותי. ואדרבה, יגדיל תורה ויאְדּיר.