שהרי לשיטתך, טרח רבי וכלל במשנה הלכה מיוחדת עבור הכלה, שאיננה בתולה, שנישאה בערב פסח בין השמשות - אחרי שמשפחתה כבר הספיקה לצלות את קרבן הפסח לפניכן.

ומדוע אני מזכיר שמדובר בכלה שאינה בתולה - בשל המשנה הידועה בכתובות. שהרי בתולה נישאת ביום ד', כדי שאם יש טענה - ישכים החתן לבית הדין למחרת. אבל ביום טוב ראשון של פסח - בית הדין אינו יושב.

ועוד אין צורך להכביר בעניין נישואי בתולה כך שיהיה חובל ביום טוב, ולא יותר לכו"ע - והאוקימתא שלך הולכת ומצטמצמת עד שנוכל להעמידה על ראש סיכה.