א. לגבי השאלה הרי רי"ש תנא. אני שמח עם הציון שהש"מ (בחולין הוא כבר לא על הדף...) שואל זאת. שאר מה שכ' הרב שמשי, אפשר לכתוב לבד, ולקצר אנו באים. מלכתחילה התכוונתי שדבי רי"ש מקובל שזה לא אמוראים אלא ברייתות, ובפרט שכתוב "תנא".

ב. לגבי ר' חייא. כנ"ל היה לי פשוט שפלוני תנא ופליג הכוונה כמו הליכות עולם. וזה מש"כ רש"י ג"כ שתני ר' חייא וכדומה הוא ברייתא שסידר, ובלשון מימרא הוא דברי עצמו כאמורא. באמת המנוע של ר' דוד הביא עשר מובאות של ר' חייא בברייתות הנחשבות קדומות, וזה אומר דרשני, לעת הפנאי. כלומר או שסידורן של כל ברייתות אלו מאוחרות ודברי אמוראים חדרו לתוכן בשמם, או שזה ר' חייא קדמון.