ב"ק ו:
כשהזיק חב המזיק:
חב המזיק ?! חייב המזיק מיבעי ליה ?
אמר רב יהודה אמר רב
האי תנא ירושלמי הוא דתני לישנא קלילא: !

נכון בירושלמי הייתי מגדיר עצמי עם-הארץ.
וגם בפיוטי יניי.

לא סתם בעולם התורה התקבל התלמוד הבבלי ולא הירושלמי.
(למרות שגדולי ישראל לומדים גם אותו)
מסכת שקלים שלנו היא בעצם ירושלמי ונדרים ונזיר שלשונם קשה הם לא עברו את המהדורא בתרא של רבינא ור' אשי.
אבל מסתדרים איתם.

יש כמה וכמה פעמים שהגמרא מורידה שאלה בטענה שמקור השאלה בא ממקום של שבשתא

גם בירושלמי מופיע השם יוחאי ואפשר למצוא גירסאות (מצאתי אתמול שמה שלחת לי - שוב תודה) יוחיי
במבט חטוף על אזור הכיתוב יוחיי...אתה רואה הרבה שיבושים.

לא צריך להיות פסיכולוג גדול ולהבין שהמהדורה ההיא משובשת.

ובכלל מי אמר לך שר' יניי מהירושלמי הוא יניי הפייטן ?
ואיך אתה בכלל מקשר את הפייט של אז...ויהי בחצי הלילה. שכתוב בטטו"ד ללא שגיאות שחדשים מקרוב באו.

צריך לזכור עוד דבר.
כשרבי כתב את המשנה. (מדין עת לעשות לה'...גלות...) היו לפניו כ400 גירסאות. (ברייתות) ולאט לאט הוא ניפה אותם לפי הגירסה הרווחת כיום בעם ישראל. עם החסורי מחסרא. כך התקבל ולא ישתנה.
אז אם נמצא היום איזו מהדורה מה400 הללו צריך להתייחס אליה אם רבינא ורב אשי לא התייחסו אליה ? בערבון מוגבל מאד.

אולי הקצנתי בהגדרה...עמי ארצות.
אבל זו היתה התייחסות של רבה ותלמידיו לר' יוסף ותלמידיו
שהיו בבחינת סיני לעומתם...שהיו עוקרי הרים.
גמרא גמור זמורתא תהא....
אגב שיטפך רהיט לך גמרך...
יש בזה מעלה אבל גם חיסרון.

אבל גירסאות שאתה רואה בהם בברור את השבשתא....
למה לך ?