המחלוקת בעניין צורת קני המנורה מוכרת כנ"ל.
א. ראה במאמרי בתחומין כו המופיע על דף צח באתר, ראה שרס"ג ובעקבותיו ר' אברהם אבן עזרא, כותב שששת קני המנורה הקיפו את הקנה האמצעי בחצי עיגול ממזרחו, כלומר בניגוד למסורות אחרות כמו זו של יוסף בן מתתיהו ובשונה מדעות הראשונים, כרש"י וכרמב"ם, שסברו שהקנים עמדו בקו ישר.
ראה שם במאמר שדווקא פשט הכתוב וכן הספרי והספרי זוטא בהעלותך יכולים להתאים יותר לשיטתו אך צ"ע.
בהתחשב בכך שהרמב"ם פוסק שקני המנורה עמדו לרוחב המקדש מצפון לדרום, לא ניתן לישב את סדר הדלקת הנרות כמתואר במשניות מסכת תמיד, כאשר הם לכאורה מסודרים ממערב למזרח לאורך המקדש. הרמב"ם עצמו כתב בפירוש המשנה שההלכה אינה כמשניות מסכת תמיד, ובמשנה תורה אינו מתייחס כלל לסדר הדלקת הנרות כבמשנה, תופעה מפליאה כשלעצמה. ברם אם קני המנורה עמדו בחצי עיגול סביב וממזרח לקנה האמצעי וכשיטת רס"ג, אפשר להסביר את המשנה באופן פשוט.
אין כלל גמרא העוסקת בסדר הדלקת הנרות אך קיימות כשבע שיטות ראשונים שונות (!) בעניין זה. יש עמדי טיוטת מאמר גדול מאד בעניין זה אך אכמ"ל
ב.בעניין צורת הקנים עצמם אם הם היו ישרים אלכסוניים או עגולים, יש להזכיר שהרמב"ם הוא יחיד הסובר שהם היו ישרים אלכסוניים, וכבר בנו ר' אברהם המציין זאת לא ידע מניין לו. אין מקורות לשיטתו. כל הראשונים האחרים לא סברו כמוהו, וכידוע גם אין שום ציור או תחריט או תבליט תואם לשיטתו. כפי שהעירו לפני, אין לדעת אם בכוונה עשו את המנורות בתבליטים אם קנים עגולים או לא, וכחיקוי למנורת המקדש או דווקא בשונה ממנה. יש לציין גם שבשונה ממנורת המקדש שלא היה לה קנה מחבר אופקי בין ולרוחב הקנים, הרי שבמנורות שבתבליטים מצוייר קו מחבר אופקי ביניהם, ולא ברור אם מסיבה טכנית של הציור או מסיבה אחרת. בכל מקרה אינני סבור שניתן יהיה להכריע בשאלה זו עד שיתגלו כלי המקדש, בב"א.