אף על פי שחטא - ישראל הוא / רפי זברגר

סנהדרין מג ע''ב - מד ע''א
 

הקדמה

למדנו במשנה בדף מ''ג על מצוות ווידוי של היוצא להיסקל: 
היה רחוק מבית הסקילה כעשר אמות, אומרים לו: התודה, שכן דרך כל המומתין מתודין, שכל המתודה יש לו חלק לעולם הבא. שכן מצינו בעכן, שאמר לו יהושע (ז', י''ט-כ): שִֽׂים נָ֣א כָב֗וֹד לַֽה֛' אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל וְתֶן ל֣וֹ תוֹדָ֑ה... וַיַּ֧עַן עָכָ֛ן אֶת יְהוֹשֻׁ֖עַ וַיֹּאמַ֑ר אָמְנָ֗ה אָנֹכִ֤י חָטָ֙אתִי֙ לַֽה֙' אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְכָזֹ֥את וְכָזֹ֖את עָשִֽׂיתִי: 
 

הנושא

למדנו במשנה מצוות ווידוי מ-עכן. עכן "מעל בחרם" וגרם להפסד במערכה נגד יריחו. יהושע ''איתר'' את עכן דרך גורל. לאחר ניסיון התכחשות, בסופו של דבר הודה עכן והתוודה על חטאו. לאחר שהגמרא עסקה בחטא ובווידוי ממשיכה הגמרא לעסוק בפסוקים מתוך ''פרשת עכן''. 
חָטָא֙ יִשְׂרָאֵ֔ל וְגַם֙ עָבְר֣וּ אֶת בְּרִיתִ֔י אֲשֶׁ֥ר צִוִּ֖יתִי אוֹתָ֑ם (יהושע ז', י"א). 
זהו פסוק שאמר הקדוש ברוך הוא ליהושע, בו הוא ''מספר'' ליהושע על מה ולמה לא הצליחו במערכה. על שתי המילים הראשונות של הפסוק חָטָא֙ יִשְׂרָאֵ֔ל מתעכב רבי אבא בר זבדא ואומר: 
אף על פי שחטא - ישראל הוא. 
כלומר, למרות שהיה חטא בעם ישראל, למרות שהמצב כרגע לא טוב, עדיין אני מכנה את העם, כ''עם ישראל'' . אני קשור לעם ישראל בעבותות של אהבה ואין חטא זה או אחר משנה את הקשר העמוק והמיוחד הזה כהוא זה. מוסיף על כך רבי אבא ומחזק את הטענה במשל: היינו דאמרי אינשי אסא דקאי ביני חילפי אסא שמיה, ואסא קרו ליה. 
גם "הדס המשובח" אשר נמצא בין ערבות, צמח שאינו ''משובח'' כל כך – עדיין הדס הוא. 
 

מהו המסר?

דבריו של רבי אבא ממש נוגעות לימי אלול שבהם אנו נמצאים. חודש התשובה והרחמים מעורר כל אחד מאיתנו, להרהר על מעשיו, על דברים שהיה צריך לעשות ולא עשה וכדו'. בד בבד עם מחשבות והרהורים אלו, אנו באים לקדוש ברוך הוא ואומרים לו: אף על פי שחטא - ישראל הוא. למרות חטאינו, למרות פשעינו, למרות מעשים ומחשבות לא טובות שלנו – אנו בניך, ואתה אבינו. קבל את תפילותינו ותחנונינו כמו שאב מקבל תחנוני בניו.


המאמר לע''נ אמי מורתי, שולמית ב''ר יעקב, הכ''מ (תשע''ז).
תגובות תתקבלנה בברכה ל: [email protected]