מדוע האישה חייבת יותר בכבוד הבעל?

והתשובה היא מפירוש יכין: "דגם האם חייבת בכבוד בעלה מדמפרנסה. אבל בנתגרשה, אף דבעל חייב במצות טפי מאשה, אפ"ה שניהן שוין ..." אז האבא מביא פרנסה ועל כן היא חייבת בכבוד בעלה קצת יותר ממה שבעלה חייב לכבדה. זאת אומרת, צריך לשאול אם האמא מביאה פרנסה והאבא בכולל, למי אז צריך להביא כוס מים בתחילה?

במקורות חז״ל והקבלה מקובל לראות: האיש – מבטא את מידת הדין / גבורה. האשה – מבטאת את מידת החסד / רחמים. הפוך ממה שנאמר בתשובתו. על פי תשובתו צריך להקדים את האמא כי היא מיצגת את מידת החסד.

אחשב אני אומר לך סלחה אבל מה שאתה כותב לא נכון, האיש הוא נמצא בצד החסד והאישה מצד הגבורה, זוהר חלק א', דף ז–ח הזוהר מסביר שהזכר נמשך מצד ימין — צד החסד, והנקבה מצד שמאל — צד הגבורה: > "דכר דימינא אתמשך, ונוקבא משמאלא." כתבי האר״י – עץ חיים שער הניקוד / שער פרצופי זו״ן האר״י כותב שהזכר הוא מ"קו ימין" (חסד), והנקבה מ"קו שמאל" (גבורה): > "הזכר מבחינת ימין – חסד. והנקבה מבחינת שמאל – גבורה."

בבלי מגילה יד ע"ב: "אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: מִפְּנֵי שֶׁהַנָּשִׁים רַחֲמָנִיּוֹת הֵן" איך זה מסתדר עם הגמרא הזאת?

מידת הרחמים ומידת החסד הם שני דברים שונים. מידת הדין – מידת הרחמים: מה ההבדל? ⚖️ מידת הדין (דין) עיקרון: שכר ועונש מדויקים. כל מעשה מקבל תגובה מיידית ובהתאם לחוקי הצדק. מאפיינים: מחייבת שלמות: האדם נבחן לפי מה שעשה בפועל. אין “הנחות”: כל חיסרון, כל פגם – גורר תוצאה. סדר, חוקיות, גבולות. קשורה לשם א-לוקים (כפי שמופיע בבראשית א’ – בריאת העולם בדין). דוגמה: אם אדם שגה – מידת הדין הייתה דורשת שיישא תוצאות מלאות ללא עיכוב או ויתור. --- 💗 מידת הרחמים (רחמים) עיקרון: התחשבות בחולשת האדם, רצון לתקן, לפתוח פתח לשיבה ולגדילה. מאפיינים: מאפשרת זמן לתשובה. מתחשבת בכוונה ולא רק במעשה. אינה מוחקת את הדין – אלא מאזנת אותו. קשורה לשם הוי"ה (י–ה–ו–ה) — מידת רחמים. דוגמה: אדם שחטא מקבל אפשרות לתקן, תוצאות אינן מיידיות, נבחנים גם הלב והרצון להשתנות. --- 🕊️ ההבדל העקרוני נקודה מידת הדין מידת הרחמים התייחסות למעשים מה שעשית בפועל גם מה שרצית, גם הפוטנציאל שלך תגובה מיידית ומדויקת הדרגתית, מאפשרת תיקון ראיית האדם "משפט קר" "ראייה כוללת" – לב, כוונה, חולשה תוצאה גמול לפי דין גמול מותאם, רך, משלב חסד --- 🔥 מקורות מרכזיים רש"י בראשית א’ 1: בתחילה עלה במחשבה לברוא בדין, אך ראה שאין העולם מתקיים – שיתף מידת הרחמים. רמב"ם, מורה נבוכים א:54: שמות ה' מבטאים מדות – הדין והרחמים. זוהר: הדין הוא "חוטף", הרחמים "ממתקין את דינין". רמח"ל, דעת תבונות: ההנהגה מבוססת על דין, אך הנהגת הרחמים מאפשרת תכלית ושלמות.

אז לפי שיטתך, האשה היא דין ורחמים האיש הוא החסד ומה תעשה עם הפסוק במשלי: "פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה" (לא כו)? עמרם יקר, אני לא יודע מה קורה בבית שלך אבל אצלי האשה היא הרבה יותר גומלת חסדים ממני. אז אולי לפי הקבלה האשה זה הדין והאיש זה החסד אבל גם בקבלה זה לא חד משמעי וחבל להמשיך להתווכח. ובכל מקרה עם כל הכבוד התשובה של הרב הזה לא נראית לי בכלל. אם אתה מאושר עם התשובה שלו, שיערב לך.

ההסבר של הרב מוסבר על פי "ניתן להסביר" תחליט כרצונך לגביו אם מקובל עליך או לא. הפרשנות מהדברים שכתבת פה לא מראים שירדת לסוף דעת הכותב ודעת העונה. בכל מקרה אני חושבת שוהוא ימשול בך קודם לחיוב חז"ל לגבר לכבד את אשתו ולדעתי גם האישה חייבת יותר בכבוד בעלה מאשר הבעל... לגבי אשתך וביתך אשריך שאתה רואה את אשתך בעין טובה זו, אך שים לב גם אתה כמה חשוב לך בפניומיות שלך להיות מושל, מוביל, מחליט, ומכובד בביתך כצורך ממשי ואם לאו, אתה מדחיק כדי להיות נורמלי בדור שכזה... וכן היית רוצה בליבך שבנך או בתך יביאו לך כוס מים לפני אמא במצב בו כתבת...כי האבא הוא ראש הבית, בהצלחה.