"בל תלין" בעבודת השם / הרב אורי גמסון
חסידות על הדף
בבא מציעא קי ע"ב
תנו רבנן: האומר לחבירו צא שכור לי פועלים - שניהן אין עוברין משום בל תלין, זה - לפי שלא שכרן, וזה לפי שאין פעולתו אצלו.
דיוק נפלא, שיש בו מסר עצום לכל עובד ה', מביא רבי אברהם דב מאווריטש (בת עין, ראה ד"ה "או יאמר") בשמו של אביו, רבי דוד מחמליניק, מתוך סוגיית הגמרא שלנו.
הרי, אחד האתגרים היסודיים בעבודת ה' נמצא בעובדה שאין משוב מיידי על הפעולות שלנו. המשוב שאנחנו אמורים לקבל נמצא בעולם הבא, שם יהיה מתן השכר על העבודה שעשינו בעולם הזה. בעצם העובדה הזו יש אתגר, משום שטיבו של האדם שהוא מבקש משוב מיידי על מעשיו ופעולותיו.
הדברים יכולים גם להצטרף לכדי דיוק הלכתי, משום שהתורה עצמה אוסרת ב"בל תלין", והשוכר פועלים מחוייב לתת להם שכר מיידי על פעולותיהם, אם כן כיצד ייתכן שהקב"ה עצמו לא נוהג כך וממתין עם מתן השכר עד לזמן שבו מגיע האדם לעולם הבא?
תשובתו של רבי דוד מחמליניק נפלאה.
הרי בסוגיית הגמרא שלנו אנחנו לומדים על כך שהשוכר פועלים על ידי שליח איננו מחוייב לשלם להם מיד, והוא איננו עובר ב"בל תלין", אם עיכב את התשלום עבור עבודתם.
אם כן, עם ישראל שקיבל את התורה על ידי משה, שהיה השליח להביא אותה אלינו, איננו חייב לקבל את שכרו מהקב"ה מיד, ואין בכך משום "בל תלין".
אלא, שכל זה נכון כלפי אותם חלקים בתורה שאותם הקב"ה נתן על ידי משה. אולם, ישנן שתי דיברות שבני ישראל שמעו ישירות מאת ה': "אנכי" ו"לא יהיה לך".
לכן, קיומם של שתי דיברות אלו שנטועות עמוק בתוך האמונה והבטחון שמפגין יהודי כלפי הקב"ה, גורר מתן שכר מיידי, שכן על שתי אלו שמענו ישירות מאת ה'.
