כבדהו וחשדהו / רפי זברגר
עבודה זרה כו ע''א
המשנה בדף שלנו עוסקת באיסורים הקשורים למגע עם עובדי כוכבים:
בת ישראל לא תיילד את העובדת כוכבים מפני שמילדת בן לעבודת כוכבים.
המשנה פוסקת כי אסור לבת ישראל להיות מיילדת של עובדת כוכבים, שכן, יש סיכוי גדול מאוד שהבן הנולד ימשיך בדרכי אמו ויעבוד גם עבודה זרה, ואין אנו מעוניינים להוסיף עבודה כוכבים בעולם.
אבל עובדת כוכבים מילדת בת ישראל בת ישראל.
ממשיכה המשנה ופוסקת כי הפוך אין בעיה. מותר לעובדת כוכבים להיות מיילדת של בת ישראל. לפי המשך המשנה נסיק כי היתר זה הוא רק בביתה של הישראלית (בזמנם ילדו בבית). בגמרא נראה שיש מחלוקת בדין זה, ונלמד את הסברות של שני הצדדים.
לא תניק בנה של עובדת כוכבים אבל עובדת כוכבים מניקה בנה של ישראל ברשותה:
שני דינים לגבי הנקת תינוקות מקבילים לשני הדינים של הרישא. אסור לבת ישראל להניק תינוק גוי, כדי שלא לסייע בגידול ילד לעבודה זרה, וכן אין לאפשר לעובדת כוכבים להניק בן ישראל, אלא רק בביתה של הישראלית. בגמרא מיד נלמד דעה מחמירה יותר.
הנושא
תנו רבנן: בת ישראל לא תיילד את העובדת כוכבים מפני שמילדת בן לעבודת כוכבים, ועובדת כוכבים לא תיילד את בת ישראל מפני שחשודין על שפיכות דמים דברי רבי מאיר,
רבי מאיר מחמיר וחושש מאוד מעובדי עבודה זרה ולכן לא מתירים לה ליילד תינוק יהודי אפילו בביתה של היהודית, מיד הגמרא תסביר.
וחכמים אומרים: עובדת כוכבים מילדת את בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה, אבל לא בינה לבינה.
חכמים מסכימים באופן עקרוני לרבי מאיר כי יש לחשוש שהעובדת כוכבים תהרוג את העובר, אך הם סוברים שאם יש עוד אנשים בסביבתה הרי שהיא תפחד לעשות זאת, ולכן מותר במקרים אלו לתת לה ליילד יהודי.
ורבי מאיר אומר: אפילו אחרות עומדות על גבה נמי לא, דזימנין דמנחא ליה ידא אפותא וקטלא ליה ולא מתחזי.
רבי מאיר האוסר בכל מקרה לעובדת כוכבים ליילד יהודי סובר שגם אם עומדות נשים באזור, היא עלולה להרוג את העובר בעודו ברחם אמה, מבלי שאף אחד יראה זאת, על ידי מעיכת ראשו ל''ע.
כי ההיא איתתא דאמרה לחברתה מולדא יהודייתא בת מולדא יהודייתא, אמרה לה נפישין בישתא דההיא איתתא דקא משפילנא מינייהו דמא כי אופיא דנהרא
הגמרא מביאה סיפור המאמת את חששו של רבי מאיר: מיילדת עובדת כוכבים שאמרה לקולגה שלה בזלזול, שהיא מיילדת יהודיים וגם אמה הייתה מיילדת יהודים. כנראה רצתה לומר שהיא "לא עושה את המלאכה כיאות", אם היא ואמה מביאים ילדים יהודים לעולם. ענתה השנייה בכעס וקללה אותה, שיבואו לה כל כך הרבה דברים רעים, כמספר היהודים שהיא הרגה בעצמה כמו קצף בנהר.
דו שיח נוראי בין שתי ''מיילדות'' עובדות עבודה זרה.
ורבנן, אמרו ליה: לא היא, במילתא בעלמא הוא דאוקימתה:
חכמים שכאמור אינם חוששים כאשר יש עוד אנשים בסביבה, ''מסבירים'' את תשובת העובדת כוכבים, כי היא רק רצתה ''להשקיט'' אותה, אבל באמת היא לא הורגת עוברים במצבים כאלו.
מהו המסר?
גמרא זו נפסקה להלכה (יורה דורה ס' קנ''ד) והיא ''מעוררת'' מאוד למחשבה ולזהירות רבה. למדנו גם כי חכמים המתירים לעובדת כוכבים ליילד אשה כשיש עוד אנשים, חוששים באופן עקרוני למעשה רצח של אותן מיילדות, אם הן תהיינה לבדן עם היולדת. .
נמצאנו למדים כי כולם מסכימים כי יש להיזהר ולא לסמוך יותר מידי על עובדי עבודה זרה, וזו סוגיה רגישה מאוד, במיוחד לאור מספר העצום הגדל והולך של כוח רפואי שאינו יהודי. יש כמובן לדון האם הם נכללים בדין עובדי עבודה זרה, אבל בכל מקרה כדאי ורצוי להמשיך ולכבדם (כמו החובה לכבד כל אדם), ביחד עם מידה של זהירות.
המאמר לע''נ אבי מורי ר' שמואל ב''ר יוסף, אמי מורתי, שולמית ב''ר יעקב, ולע''נ חמי משה בן רבקה
תגובות תתקבלנה בברכה ל: [email protected]
