מה מיוחד בחוש הריח?
הרב דב קדרון
סנהדרין צג ע"ב
על המשיח נאמר (ישעיהו יא, ג): "וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת ה' וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ", כלומר שהוא ישפוט על פי חוש הריח, ולא על פי חושי הראייה והשמיעה.
המהרש"א מסביר שבמידע שמקבל אדם מחושי הראייה והשמיעה אפשר לטעות, אבל המשיח לא יטעה, כי על פי חוש הריח הוא ידין עם מי האמת, ובחוש הריח אין טעות כי הוא רוחני, מחלק הנשמה, כמו שאמרו חז"ל: כל הנשמה תהלל יה איזה דבר שהנשמה נהנה ממנו זו הריח, אבל שאר החושים הם גופניים והטעות מצויה בהם.
כיוצא בזה מסביר המהר"ל שבחושי הראייה והשמיעה אדם רואה ושומע אף דבר שאינו הגון ואינו ראוי ואינו מרגיש בפגם שבזה, אבל כאשר מריח, הוא מבחין מיד בין ריח טוב לריח רע, ודבר רע אין מקבל אותו, וכך כאשר ישפוט מלך המשיח לא יקבל דבר רע. (הוא מוסיף שלמרות שגם חוש הטעם אינו מקבל דבר רע אין לדמות בין הטעם לריח, כי חוש הטעם הוא גשמי, בשונה מהריח שהוא רוחני)
כדי לדון על פי הריח צריך להיות בדרגה גבוהה מאוד, כמו שיצחק אבינו בירך את יעקב לאחר שהריח ואמר (בראשית כז,כז): "רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ ה'", ומבאר השפת אמת (תולדות שנה תרסב) שיעקב, שתיקן את חטא אדם הראשון, זכה לריח הזה.
על פי זה מסביר ר' לוי יצחק מברדיטשב שמשה רבנו אמר (דברים א,טז): "וָאֲצַוֶּה אֶת שֹׁפְטֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא לֵאמֹר שָׁמֹעַ בֵּין אֲחֵיכֶם", כלומר דווקא "בעת ההיא" הדיינים היו צריכים לשמוע, אבל בעתיד המשיח ידע עם מי האמת על פי הריח.
