כמה שעירים קרבים בראש השנה?
הרב דב קדרון
שבועות ב ע"ב
במשנה נאמר על מה מכפרים קורבנות המוספים הקרבים בראשי חודשים ובחגים וברגלים, ויש בעניין זה מחלוקת: לדעת רבי מאיר כל השעירים הקרבים למוסף – כפרתם שווה, ואילו לדעת רבי שמעון כל קורבן מוסף מכפר על עניין שונה.
בעניין זה מביא הגרי"ש אלישיב זצ"ל את מה שנאמר במסכת ראש השנה (ח,ב) שראש השנה נקרא "בכסה", כמו שנאמר (תהלים פא,ד): "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ", כי זהו חג שהחודש נכסה ונסתר בו.
רבינו משולם (מובא בתוספות שם ד"ה שהחדש) רצה לומר שהכוונה היא שאין מקריבים בראש השנה את שעיר המוסף של ראש חודש, אבל לאחר שרבנו תם הקשה עליו מתוספתא שם מפורש שכן מקריבים, הוא הסביר שהכוונה היא שאין מפורש בתורה הקרבת שעיר ראש חודש בראש השנה.
הפני יהושע כתב שאפשר אכן לומר שאין מקריבים בראש השנה שעיר ראש חודש כלל, ועניין זה תלוי במחלוקת התנאים שנזכרת במשנה, שלדעת רבי מאיר שכל השעירים כפרתם שווה אין טעם להקריב שני שעירים בראש השנה, אולם לדעת רבי שמעון יש צורך להקריב גם את קורבן המוסף של ראש חודש וגם את קורבן המוסף של ראש השנה, כי כל אחד מהם מכפר על עניין אחר.
הגרי"ש אלישיב העיר שלפי הפני יהושע נמצא שאין לומר בתפילת מוסף של ראש השנה: "ושני שעירים לכפר". עוד הוא מביא ביאור נחמד בקשר למה שאמרו: "שהחודש מתכסה בו", בשם הגז"ר בענגיס זצ"ל שהכוונה היא שאין אומרים בו שיר של ראש חודש. למרות ששיר של שאר ראש חודש דוחה את השיר של שבת כדי לפרסם שהוא ראש חודש, בראש השנה ראש החודש נכסה, ואין אומרים.
