איזו אשה משפיעה על בעלה?

הרב דב קדרון

עבודה זרה לט ע"א

"מעשה באשה אחת שנשאת לחבר והייתה קושרת לו תפילין על ידו, נשאת למוכס והייתה קושרת לו קשרי מוכס על ידו". ממעשה זה נראה שהאשה היא גמישה ומתאימה את עצמה לרצונו ולרוחו של בעלה, יהיה זה צדיק או רשע.

לכאורה קשה על כך ממה שמצינו במדרש רבה (בראשית יז,ז): "מעשה בחסיד אחד שהיה נשוי לחסידה אחת ולא העמידו בנים זה מזה, אמרו אין אנו מועילים להקב"ה כלום, עמדו וגרשו זה את זה, הלך זה ונשא רשעה אחת ועשתה אותו רשע, הלכה זאת ונשאת לרשע אחד ועשתה אותו צדיק, הוי שהכל מן האשה". ממדרש זה נראה שדווקא האשה היא זאת ש"עושה את רצון בעלה", כלומר היא זאת שמשפיעה עליו ויכולה להביאו לדרך הישר או ח"ו להיפך.

ייתכן שכוונת חז"ל ללמדנו שיש שני סוגים של נשים, יש נשים שאין להן שאיפה רוחנית, לטוב או לרע, והן גמישות ומתאימות את עצמן לרוחו של הבעל. אם האשה רואה את עצמה ואת תפקידה רק להיות עזר לבעלה בעניינים הגשמיים, כמו למשל לעזור לו לקשור על ידו, אז מכיוון שאין לה שאיפה רוחנית היא מתאימה את עצמה לשאיפות של בעלה, יהיו מה שיהיו, היא קושרת לו תפילין אם זה רצונו, או קשרי מוכס אם זה רצונו.

אולם אם לאשה עצמה יש שאיפות רוחניות, לטוב או לרע, להיות רשעה, או חסידה או צדיקה, אז היא יכולה להשפיע על שאיפותיו של בעלה בהתאם לשאיפותיה.