מהו "סדר העבודה"?
הרב דב קדרון
זבחים צ ע"א
כאשר מביאים חטאת ועולה, תמיד הקרבת החטאת קודמת להקרבת העולה, כפי שלומדים מהפסוק (ויקרא ה,ח): "וְהִקְרִיב אֶת אֲשֶׁר לַחַטָּאת רִאשׁוֹנָה".
מכאן הקשה המגן אברהם (סימן א ס"ק ח) על השולחן ערוך, שכתב (בסעיף ה): "טוב לומר פרשת העקדה, ופרשת המן, ועשרת הדברות, ופרשת עולה ומנחה ושלמים וחטאת ואשם". מדוע הקדים להזכיר את פרשת העולה לפני פרשת החטאת, בניגוד לסדר ההקרבה שנאמר בגמרא.
הרה"ג רפאל הכהן מהמבורג זצ"ל (בספרו דעת קדושים) תירץ על פי הנאמר במסכת פסחים (נט,ב) שכפרת חטאת תלויה באכילת הבשר על ידי הכהנים, שהכהנים אוכלים ובעלים מתכפרים, ולמרות שאמירת פרשת הקורבן נחשבת כאילו הקרבנו אותו, פשוט שאין זה נחשב כאילו אכלו הכהנים, ונמצא שאמירת פרשת חטאת שלנו אינה מכפרת כפרה גמורה כמו חטאת בפועל, והלכך תקנו לומר את פרשת העולה מקודם, כי יש לה מעלה, שהיא כולה נשרפת כליל.
והוסיף על פי זה לפרש את נוסח סדר התפלה שאומרים במועדים: "ותערב לפניך עתירתנו", ומסיימים: "אנא רחום וכו' השב שכינתך לציון עירך וסדר העבודה לירושלים", מדוע אנו מתפללים שישוב "סדר העבודה" ולא עיקר העבודה.
אלא, מתחלה אנו מתפללים שיערב לפני הקדוש ברוך הוא התפלה ואמירת הקורבנות כקרבן בפועל, כאילו הקרבנו עולה וחטאת, אבל אפילו יחשב לפני הקדוש ברוך הוא כאילו הקרבנו בפועל, עדיין חסר סדר העבודה, כי באמירה אנו מזכירים את העולה לפני החטאת, ובאמת סדר העבודה הוא להיפך, לכן אנו מבקשים עוד בקשה שניה שישוב "סדר העבודה" לירושלים, כי כשיקריבו קורבנות בפועל אז יקריבו כסדר העבודה ממש.
