אין טומאה ל'כל ישראל' / הרב אורי גמסון

חסידות על הדף

מעילה י ע"ב

טומאה שהיא בשתי ידיעות, וקרבנו עולה ויורד, והותרה מכללה.

יש עצה פשוטה לאדם שמבקש לשוב בתשובה שלימה, והיא - להכניס את עצמו בתוך כלל ישראל, ללא יוצא מן הכלל.

על ההגיון שיש בעצה זו, והקשר שלה לסוגיית הגמרא שלנו, מדבר רבי בצלאל שמחה מנחם בן ציון מביאלה (מבשר טוב - תיקוני תשובה וכפרה, מאמר ה, אות ה) בהתבסס על רעיון שמופיע אצל רבי אלימלך מליז'ענסק, לפיו ישנה דרגה מיוחדת הקרויה 'כל ישראל', שבה אין מקום לחטא ואין מקום לטומאה, ומדוע?

מסביר המבשר טוב, שזה משום שבמקום שבו היחיד בטל לכלל הציבור, הרי שזכויות הציבור חלות על כולם.

לאור זאת הוא מסביר לא מעט מקורות, שמהם נשמע רעיון זה, כמו המדרש (ויקרא רבה, אמור, ל) שאומר על אגידת ארבעת המינים, על כל מה שהם מסמלים, יחד: "אמר הקדוש ברוך הוא יוקשרו כולם אגודה אחת והן מכפרין אלו על אלו", וזאת משום שכאשר היחיד בטל אל כלל ישראל, הרי ששוב אין חטאיו מחושבים ככאלו העומדים בפני עצמם, אלא כאיסור הבטל ברוב הזכויות של כל הציבור כולו.

זוהי בעצם הסיבה שטומאה הותרה בציבור, כפי שמופיע בסוגיית הגמרא שלנו, משום שמרגע שעולים לדרגת 'כל ישראל', שוב אין מקום לטומאה במה להאחז, שכן זכויות הציבור עומדות וחוסמות בעדה מלדבוק בהם.

כך שאם מבקשים מקום שבו התשובה והכפרה נמצאות בכפיפה אחת, הרי שהמקום הוא 'כל ישראל'.