|
סידור חלות לחם הפנים / מנחות צחהרב אברהם סתיו
התורה פירשה את מספר החלות שבלחם הפנים ואת דרך סידורן בפרשת אמור (ויקרא כד, ה–ו):
"וְלָקַחְתָּ סֹלֶת וְאָפִיתָ אֹתָהּ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה חַלּוֹת שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים יִהְיֶה הַחַלָּה הָאֶחָת. וְשַׂמְתָּ אוֹתָם שְׁתַּיִם מַעֲרָכוֹת שֵׁשׁ הַמַּעֲרָכֶת עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהֹר לִפְנֵי ה'".
בדברי התורה מופיעים שלושה נתונים:
א. סך כל החלות הוא 12.
לכאורה אפשר היה להשמיט אחד משלושת הנתונים הללו, והיינו יכולים לגלות אותו בעצמנו בחישוב פשוט (למשל, אם ידוע שיש 12 חלות המתחלקות לשתי מערכות, ממילא ברור שבכל מערכת יש שש חלות).
הברייתא המובאת בסוגייתנו מסבירה מדוע יש צורך בשלושת הנתונים:
"תנו רבנן: אילו נאמר 'ולקחת סלת ואפית אותה שתים עשרה חלות ושמת אותם שתים מערכות' ולא נאמר שש, הייתי אומר: אחת של ארבע ואחת של שמונה; לכך נאמר שש.
החלק הראשון של הברייתא פשוט וברור – אם היינו יודעים שיש 12 חלות ושתי מערכות, עדיין לא היינו יודעים שהמערכות צריכות להיות שוות במספר החלות שבהן, ולכן צריך היה לפרט שבכל מערכת יש שש חלות. לעומת זאת החלק השלישי של הברייתא קשה מאוד להבנה, ולא נדון בו כאן, והרוצה להרחיב בכך יעיין בדברי בעל ה'חק נתן' על אתר.
החלק השני של הברייתא מתמודד עם האפשרות לכתוב שיש שתי מערכות שבכל אחת מהן שש חלות בלי לכתוב שיש שתים עשרה חלות בסך הכול. תשובת הברייתא לאפשרות זו היא שאם היה הכתוב נוקט כך, היינו אומרים שיש שלוש מערכות של שש חלות כל אחת. תשובה זו קשה להבנה, שהרי כתוב בפירוש שיש שתי מערכות, ואם כן מדוע נחשוב שתהיינה שלוש?
רש"י מתקשה להתמודד עם שאלה זו, ובפירושו האחרון הוא מציע להבין שהיינו אומרים שאם רוצים מותר להוסיף מערכת שלישית, ושתי מערכות הן רק שיעור המינימום.
לאור דברי רש"י יש לשאול: מה חידשה התורה בכך שכתבה גם שיש שתים עשרה חלות בסך הכול? הרי כמו שחשבנו לומר שמותר להוסיף מערכה שלישית על השתיים הכתובות בתורה, כך נוכל לומר שמותר להוסיף חלות אחרות על השתים עשרה שנכתבו!
משום כך נראה ששני הפסוקים המפרטים את דיני חלות לחם הפנים מכילים בעצם שני דינים:
א. הפסוק הראשון, שבו נאמר שיש שתים עשרה חלות, הוא דין בשלב האפייה – "ואפית אותה שתים עשרה חלות".
ב. הפסוק השני, שבו הוזכרו מספר המערכות ומספר החלות שבכל מערכת, הוא דין בסידור החלות – "ושמת אותם שתים מערכות שש המערכת".
לפי זה כוונת הגמרא לומר שלולא הפסוק הראשון היינו יודעים רק את אופן הסידור של החלות – שתי מערכות של שש חלות, וממילא היה מקום להבין שאין הגבלה למספר החלות ובלבד שסידורן יכלול שתי מערכות כאלו. אומנם מכיוון שנאמר גם הפסוק הראשון, המגביל את דין אפיית החלות לשתים עשרה בלבד, שוב אי אפשר להוסיף חלות אחרות.
|