שבועת העדות בעדות קנס / שבועות לג

הרב ברוך וינטרוב

דף יום-יומי, תורת הר עציון

הגמרא בסוגייתנו מנסה להסיק ממקורות שונים אם חייבים קורבן שבועת העדות על כפירה בעדות היכולה לחייב קנס. הגמרא מבארת את צדדי ההתלבטות: מצד אחד, אם הנתבע יודה – הוא ייפטר (מדין "מודה בקנס פטור"), ונמצאת העדות חסרת ערך; מצד שני – הרי למעשה לא הודה, ולוּ העידו העדים, היו מחייבים אותו בקנס.

בעלי התוספות על אתר מקשים: מדוע לא למדה הגמרא דין זה מההלכה המקבילה בשבועת הפיקדון? במשנה (להלן לו ע"ב) נאמר במפורש כי הכופר בשבועה בחיוב קנס שלו פטור מקורבן, מכיוון שלוּ הודה היה נפטר. מדוע לא נקיש ונסיק שכך הדין אף בשבועת העדות?

בעלי התוספות משיבים שיש לחלק בין המקרים: נתבע שכפר ונשבע לא הפסיד את התובע ממון, שהרי גם לוּ הודה היה פטור; ואילו כפירת העדים הפסידה גם הפסידה את התובע, כי לוּ העידו היו מחייבים את הנתבע בקנס. ביסוד תירוצם עומדת ההנחה שהן בשבועת הפיקדון הן בשבועת העדות היסוד המחייב אינו שבועת השקר אלא ההפסד שהסבה הכפירה, ותפקיד השבועה הוא רק לחזק את הכפירה.

ברם תיתכן תשובה שונה, על פי החילוק המהותי שהצענו אתמול בשיטת חכמים. לפי חילוק זה, המחייב בקורבן שבועת העדות הוא ביטול חובת העדות, המתבטאת בפועל בשבועה שאין העד יודע עדותו, ואילו בשבועת הפיקדון הדגש הוא על הנזק המוסב לתובע.

מקובל בקרב האחרונים שאין אדם מחויב בתשלום קנס עד שלא פסקוהו בית דין. דעה זו מבוססת על כמה הלכות: מודה בקנס פטור, אין אדם מוריש קנס לבניו ואין תפיסה בקנסות (אומנם עיין רמב"ם עבדים ח, ד). אם נקבל דעה זו, תיושב קושיית התוספות על נקלה על פי החילוק שהצענו אתמול. כל עוד לא נפסק בפועל בבית דין, אין חיוב הקנס קיים, ולכן הכופר בו פטור מקורבן שבועת הפיקדון, שהרי לא הפסיד את חברו דבר. חובת עדות, לעומת זאת, קיימת גם קיימת, וממילא איתא לחיוב קורבן על כפירתה בשבועה.

לאמיתו של דבר ייתכן שבדיוק בעניין זה – מהו המחייב בקורבן שבועת העדות – חוקרת הגמרא בשאלתה אם דין מודה בקנס פוטר גם עדים הכופרים בידיעתם את העדות. דין "מודה בקנס פטור" מלמד שחיוב הקנס טרם נוצר, ולפיכך אין כפירת העדים גורמת לתובע היזק ממשי אלא רק מונעת ממנו רווח. אם חיוב קורבן שבועת העדות הוא משום הנזק הנגרם לתובע, אין מקום לחייבם, כשם שאיננו מחייבים נתבע שכפר ונשבע במקרה דומה. אך אם החיוב הוא על הכפירה בחובה להעיד, הרי כאמור חיוב זה קיים גם קיים.

על הצדדים היסודיים בחקירה בדבר מוקד החיוב בשבועת העדות ובשבועת הפיקדון ראו דבריו של הרב שמואל שמעוני לדף ל.