הארה שבועית מהתלמוד הירושלמי במסגרת הדף היומי

הרב אברהם בלס, מכון הירושלמי

חולין קל ע"ב

לפי התלמוד הבבלי אין נותנים מתנות לכהן עם הארץ אלא לכהן תלמיד חכם:

תלמוד בבלי חולין קל, ב:

"אמר רב שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: מנין שאין נותנין מתנה לכהן ע"ה - שנאמר ויאמר לעם ליושבי ירושלים לתת מנת לכהנים וללוים למען יחזקו בתורת ה' - כל המחזיק בתורת ה' יש לו מנת, ושאינו מחזיק בתורת ה' - אין לו מנת".

לעומת זאת התלמוד הירושלמי (חלה ד, ד) מאפשר לתת מתנות גם לכהן עם הארץ. התלמוד הירושלמי יותר דואג לעם הפשוט.

תלמוד ירושלמי חלה ד ד:

"וניתנת לכל כהן בין לכהן חבר בין לכהן עם הארץ: יש מהן נותנין לאנשי משמר ויש מהן נותנין לכל כהן. הבכורות והביכורים לאנשי משמר ושאר כולהן לכל כהן".

הסוגייה הזאת קצת מורכבת (יש הבדל בין סוגי המתנות) ונקצר כאן וראה עוד תוס' לקמן.

תוספות מסכת חולין דף קל עמוד ב ד"ה מנין שאין:

"מנין שאין נותנין מתנות לכהן ע"ה כו' - היינו דווקא כשיש כהן חבר אבל אי ליכא כהן חבר אלא ע"ה יתנו לו ואל ימתין עד שיזדמן לו חבר כדתנן במסכת חלה (פ"ד מ"ט) אלו נותנין לכל מי שירצה החרמים והבכורות ופדיון הבן ופטר חמור והזרוע והלחיים והקבה וראשית הגז כו' ואין לפרש לכל כהן בין לאנשי משמר בין לשאר כהנים דהא בירושלמי בפרק שתי נשים קאמר דיש מהן ניתנין לכל כהן ויש מהן ניתנין לאנשי משמר א"כ ע"כ לכל כהן דקאמר היינו בין כהן חבר בין כהן ע"ה והיינו היכא דליכא חבר או איכא ואין רוצה לקבל כדפרישית בריש כל הבשר (לעיל דף קד:) אבל אין לתרץ דרבי שמואל בר נחמני דהכא כרבי יהודה דגרסינן בירושלמי ר' יהודה אומר אין נותנין אותה אלא לחבר דהתם אבכורים קאי כמאמר התם לעיל מינה רבי אדא אוסר בבכורים".