במשנה נאמר:
ואסורים בחדש מלפני הפסח
ומלקצור מלפני העומר

ורבו המגיהים שגרסו להיפך:
ואסורים בחדש מלפני העומר
ומלקצור מלפני הפסח

וכתב הרש"ש הערה נפלאה, שמגירסת המשנה שלנו ניתן להביא הוכחה שאין איסור בקצירת העומר בזמן שאין מקדש [ודלא כמשכנות שאננים שחולק] - דאיסור אכילה אינו תלוי בעומר דאף בזמן דליכא עומר אסור (ומלפני הפסח ר"ל היום שבפסח שמביאין בו העומר), אך באיסור קצירה נאמר "ומלקצור מלפני העומר" משום דאיסור קצירה תלוי בעומר דוקא (=זמן המקדש), וע"ש בדבריו באריכות.