ולית הלכתא כמתניתא דרמי בר יחזקאל דהא תניא לקמן וכו'.
שאלתי היא למה רש''י מחליט שהל' כר' ירמיה בדברי רמי בר יחזקאל, שבין במליקה ובין בשחיטה אין עיקור סימנין בעוף, ולכן מוכח מהברייתא לקמן שאין הל' כמוהו. תאמר שהל' כרבין בר קיסי בדברי רמי בר יחזקאל, ובמליקה אין עיקור סימנין ובשחיטה יש, והברייתא דלקמן שרש''י מביא מיירי בשחיטה ולא במליקה כדאיתא שם ''שחט את הושט וכו'. וכך נאמר שכן הל' כרמי בר יחזקאל, רק לשיטת רבין בר קיסי ולא לשיטת ר' ירמיה. כלומר שאלתי בקיצור היא שהקושייא מהברייתא לקמן לא קשה על רמי בר יחזקאל אלא על ר' ירמיה בשיטת רמי בר יחזקאל.