א. (לעיל עמ' ב') ורב קטינא אמר. נראה מהסוגיא דאין זו מימרא בעלמא, דאחרת לא היה לזה עדיפותא על דברי רב הונא ואביי לדון ולהשוותו עם רבי חייא, אלא נראה שזו ברייתא ששנאה רב קטינא. וכן נראה כאן מרש"י יח. ד"ה אלא שכתב הני מתנייתא דרבי ודרב קטינא במאי מיתוקמי.

יח:
ב. מאי לאו לא תיובתא אלא סייעתא, לא דילמא לא תיובתא ולא סייעתא. כמדומה דאין דרך הגמרא לדון באופן ערטילאי כזה, שהרי היה לנו להביא את המשנה ההיא ולדון לגופה האם זה רק לא תיובותא או גם סייעתא, בחינת ניתי ספר וניחזי.