לתועלת הציבור- האחרונים הפנו לעיין בשו"ת מהרשד"ם חאו"ח סי' ל שכתב על סוגייתנו, וז"ל,
"...דבור בברכות פ' אין עומדי' גדולה תפלה יותר ממעשי' טובי' שאין לך גדול במעשי' יותר ממשה רבינו אעפ"י כן לא נענה אלא בתפלה שנא' כו' היינו לשון רבי אלעזר לשון התוס' גדולה תפלה ממעשים טובי' בלא תפל' שהרי משה רבינו ע"ה אעפ"י שהיו בידו מעשי' טובי' הוצרך לתפל' וקשה מה חדשו לנו התוספות שאינו בגמרא ותחלה נראה לי לעורר בגמרא איך מוכיח שגדולה תפלה יותר כו' בשלמא אם היינו רואים אד' שאין לו מעשי' ונענה בתפלה ואדם שלא התפלל והיו לו מעשי' טובי' [ולא] נענה היה מוכיח אבל ממשה אינו מוכיח שאני אומר דתרוייהו כי הדדי נינהו ותרוייהו צריכי להיות נענה עוד קשה שלמה לא אמר גדולה תפלה מתלמוד תור' שאין לך גדול בתורה כמש' רבינו ע"ה ולא נענ' אלא בתפלה או לישמעינן רבותא גדולה תפל' מתורה ומעשי' שהרי משה רבינו ע"ה הי' גדול בשניה' כו' עוד קש' שאיך איפשר שגדול' תפל' והלא קרא כתיב אוטם אזנו כו' וגם העוסק במצו' פטור מן התפל' נרא' שמעש' המצו' גדול שדוח' התפיל' ועל כן נראה לי לומר שכן זה מתורץ כשנבין כונת התוס' והוא שנרא' בעיני שהם אינ' גורסי' תיבת יותר כמו שהוא בדבור וא"כ נאמר שכונת התוס' הוא לומר שלא נפרש גדולה תפל' ממעשי' טובי' שר"ל יותר שודאי אינו כן אלא ה"פ דבר גדול היא התפלה תרא' ותלמד זה ממעשי' טובי' שאין לך כו' והוצרך לתפל' ובתפל' נענ' הוי ודאי שמעל' גדול' יש לתפל' ונראה בעיני שלא אמר שהרי משה רע"ה לא הי' כמוהו בתור' ובמעשי' ועכ"ז הוצרך לתפל' שיתיישב זה בהער' אחת שכפי הנרא' קש' מה שייך ולא נענה אלא כו' כי נרא' שלא נענ' במעשי' ונענ' בתפלה ומה שייך ענייה במעשי' לכן נראה כי משה אדוננו כמעט הי' שכל בפועל ולא הי' פוסק תורה מפיו וא"כ כשנגזר עליו הגזר' לא הוסיף בזה יותר ממה שהי' נוהג כי עייונו תמיד כל האיפשר כחק ב"ו אבל מעשי' טובי' איפשר להוסיף עליהם ובודאי שמשה רע"ה כשרא' שנגזרה עליו אותה גזר' אין ספק שהוסיף אומץ במעשי' כדי לבטל הגזירה ולא הועיל לו עד שהתפלל והועיל קצת. ואם כן פירוש המאמר כך היא גדול' תפל' ומנין אתה למד שמעלת התפל' גדול' מאד ממעשי' טובים שאין לך כו' וזה גלה לנו התוספות באומרם ממעשי' טובים בלא תפל' דודאי הי' קשה וכי הי' עולה בדעת שתפל' גדול' ממעשי' טובים ותפל' א"כ מה הוצרך להם לומר ממעשים טובים בלא תפל' אלא שבא להשמיענו שפירוש גדול' תפלה ממעשים אינו רצה לומר יותר אלא מנין לי שגדולה תפלה ממעשי' טובי' בלא תפל' שאעפ"י שמש' רע"ה בהודע לו הגזר' הוסיף מעשי' טובי' לבטל הגזר' ולא הועיל לו כלל עד שהוצרך לתפלה כנ"ל".