עט.
א. אושלא מיקרי (או חושלא). צ"ב הא חושלא היא מילה ארמית ולא מצינו מילה עברית לשעורה קלופה, א"כ מה הראיה מכך שהמשנה אמרה כשעורה על קלופה ולא השתמשה בביטוי הארמי כחושלא. ואפשר דאם בארמית יש לזה מילה מיוחדת, הרי שזו מציאות בפני עצמה, וא"כ בלה"ק יש להקפיד ולומר שעורה קלופה. ויל"ע.
ב. כותבת הגסה יתירה מכביצה. יש לציין שבעמוד הבא פליג רב זביד והלכה כמותו דהיינו פחותה מכביצה.
ג. שתי כותבות. משמע קצת להלן דס"ד שהביאו לו פת בשיעור שתי כותבות ומזה מביא ראיה בסמוך. ורבא דחה דהוי פירות ממש ובזה אין חיוב סוכה אף ביותר מכביצה. אמנם יתכן דהס"ד דפירות דינם כפת וחייבין בסוכה בכביצה. וכך משמע טפי להלן כשאמרו לימא מסייע ליה עי"ש.
ד. פחות מכביצה. משמע להו דמה שנקט פחות מכביצה בעובדא דר' צדוק הוא בגלל כל א' מג' הקולות, כלומר דפטור מנט"י משום פחות מכביצה ודוקא בשיעור זה פטור מסוכה ודוקא בשיעור זה פטור מברכהמ"ז. ולא משמע להו דנקט שיעור זה משום חדא מתלת.

עט:
ה. וסריח. עי' רש"י והוא מקרא בפ' השבוע.