לדעת רב יהודה גודל הכותבת הוא יותר מכביצה. והקשו עליו מהמשנה בסוכה. ותמהתי, הרי ההוכחה של רב זביד מהמשנה בברכות נראית כה פשוטה, מדוע לא הקשו ממנה על רב יהודה?
וכשעיינתי בסוגיא בברכות (מט ע"ב) התיישב לי, שכן ההסבר המובא אצלנו "ואכלת זו אכילה ושבעת זו שתיה, ואכלת בכזית ושבעת בכביצה" - זהו הסברו של אביי שם, ורב זביד הוא תלמידם של אביי ורבא (ראה ברכות מו ע"ב "רב זביד משמיה דאביי" ובשבת צג ע"א - "רב זביד משמיה דרבא", ותודה לאנציקלופדיה על המקורות), אבל בתחילה הגמרא תלתה את מחלוקת רבי מאיר ורבי יהודה בחשיבות, האם כזית חשוב מספיק או רק כביצה, ואף ר' יוחנן הודה לפירוש הזה, כך שמסתבר שגם רב יהודה סבר שזה פירוש המשנה וממילא אין מה להקשות עליו ממנה.