תנו רבנן פעם אחת חל ראש השנה להיות בשבת [והיו כל הערים מתכנסין] אמר להם רבן יוחנן בן זכאי לבני בתירה נתקע אמרו לו נדון אמר להם נתקע ואחר כך נדון ...

מניין היתה לריב"ז הוודאות שיש לחדש תקיעה בשבת במקום מושב הב"ד, הרי בני בתירא שגדולי הדור היו נראה שלא נטו לכך וגם ריב"ז עצמו לא נתן מעולם נימוק להחלטתו ווודאי שאין ראוי לעשות מעשה שיש לו השפעה לדורות בלא להמלך בגדולי העולם ובלא לברר העניין עפ"י שכלה של תורה שבדור?
נראה שהתשובה גנוזה במשפט הבא:
והיו כל הערים מתכנסין
משראה ריב"ז שלעם פשוט שתהיה תקיעה במקום הב"ד ושיש למקום זה גדר מיוחד שלא קיים במקומם נפתרו לו כל הפקפוקים, וקול המון כקול שדי ואם לא נביאים הם בני נביאים הם.