.
לא מובן לי מה ההגיון בשני נסיונות התירוצים שהגמרא ניסתה לתרץ (מודגש להלן).
בנוגע לתירוץ הראשון - וכי זה הגיוני שהברייתא עסקה בחו"ל??
בנוגע לתירוץ השני - וכי זה הגיוני שהברייתא עסקה בתקופה היסטורית של הכניסה לארץ????


תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמרה מלאכתו למעשר פועל אוכל בו אף כל שלא נגמרה מלאכתו למעשר פועל אוכל בו...

תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמרה מלאכתו לחלה ופועל אוכל בו אף כל דבר שלא נגמרה מלאכתו לחלה פועל אוכל בו יצא הלש והמקטף והאופה שנגמרה מלאכתו לחלה דאין פועל אוכל בו
והלא נגמרה מלאכתו למעשר
- לא קשיא בחוצה לארץ עסקינן דליכא מעשר
אי הכי חלה נמי ליכא
- אלא לעולם בארץ ולא קשיא בשבע שכיבשו ובשבע שחילקו דאמר מר שבע שכיבשו ושבע שחילקו נתחייבו בחלה ולא נתחייבו במעשר
מידי מעשר קא גרים גמר מלאכה קא גרים
- אלא אמר רבינא כרוך ותני דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמר מלאכתו למעשר ולחלה ופועל אוכל בו אף כל שלא נגמר מלאכתו למעשר ולחלה פועל אוכל בו