שהוא ב''ד. כלומר מיאון או חליצה לא עשה חכם זה ביחידי דקי''ל חליצה ומיאון בג' ותלתא לא חשידי:
מדברי רש"י לכאורה עולה דאף אם החכם כשבא להתיר את נדרה היה דבר זה בבית דין (שהיו שם דינים נוספים ואף הם אסרו לה) ג"כ יהיה אסור משא"כ מיאון וחליצה שמוכרח שיהיה בית דין שם ממילא בשום אופן לא יהיה חשד וע"כ כתבה המשנה מפני שהוא בית דין ולא כתבה מפני שנעשה בבית דין