הגמרא במקום מביאה מחלוקת באשר למקור השיעבוד האם מן התורה או לא.
ראשונה מובאת מחלוקתם של רבה ועולא שהיו דור שלישי לאמוראים.
לאחר מכן מחלוקות מקבילות של רב ושמואל מבבל ורבי יוחנן וריש לקיש מארץ ישראל ושני זוגות אלו קדמו בזמן לרבה ועולא.
מדוע כך סדר הדברים ?