לה:

רש"י קשירה תמה - שתהא הקשירה נאה ואם יש קשר אחר ברצועה לבד מקשר שקושרין בראש תו "לא הויא קשירה יפה" לשון אחר קשירה תמה "רצועה שלימה ולא קשורה"

ועייליה לתפירה לגאו - "שלא יראה" "ויהא כשלימה"

לכאורה כוונת רש"י לפרש לפי ב' הלשונות דלעיל.

אולם צע"ק שהרי כתב לעיל "רצועה שלימה ולא קשורה" וא"כ מה מועיל אם עייליה לתפירה לגאו, סו"ס לאו שלימה הוא. ומה זה שכתב רש"י "ויהא כשלימה" וצ"ע.