יש לעיין שלכאורה ראיית רבא נדחתה. כל דבריו מבוססים על ההוכחה משפיכת הכוס בערבי פסחים, כנראה סבר שאין צריך שפיכה מכח אדם, או דאם רצפה קדושה לדמים אין מצוה מן המובחר במזבח, אבל למאי דדחינן שיתכן שבעינן שפיכת גברא ולמובחר בעינן מזבח אזדא ראייתו. וזה יכול לשקול לדינא האם לפסוק את רבא (אם כי התוס' כבר טענו דבלאו הכי בעינן קרן וכבש ורבוע יסוד). אמנם מחשבון הסוגיא דברי רבא מוכרחין כדי ליישב את דברי רב בדף הקודם, עי"ש, וא"כ רב מסייע לו, וגם אם יש לדון בראיתו, עכ"פ רב חבר לו.