הגמרא מנסה להוכיח שתדיר עדיף ממקודש מכך שמוספי שבת קודמים למוספי ר"ח.
רציתי לשאול מה בכלל ההו"א להגדיר את ר"ח כמקודש יותר גם אם הוא נקרא מועד או לפי הסבר אחר בגלל שיש בו שעיר חטאת שמכפר על טומאת מקדש וקודשיו הרי אחרי כל הדברים האלה ברור שקדושת שבת גדולה בהרבה מקדושת ר"ח וחמורה בהרבה וא"כ מה ההו"א להגדיר בגלל דברים אלו את ר"ח כמקודש יותר הרי השבת היא גם תדירה יותר וגם קדושה יותר. גם בלי הסבר הגמרא שקדושת ר"ח מקדשת גם את מוספי השבת.