לכאורה ספקו של ר"ל אינו מתחיל לדעת רב יוסף לעיל

שאמר שהתורה ריבתה מהפסוק "כ זכר בכהנים יאכלנה" בעל מום ולא טבול יום, בגלל גזרת הכתוב אחרת "הכהן המחטא אתה יאכלנה" סימן שרק מי שראוי לאכילה חולק

וא"כ גם כאן אין מקום אפילו בהו"א לחשוב שכהן בעל מום וטמא יקבל חלק בבשר