בירושלים הגמ אומרת שלא היו מניחים תכלת בבגד של פשתן.
לפי פירוש רשי,מדובר שהיניחו ד' חוטי פשתן (מלבד שלא היניחו תכלת,לא היניחו ג'כ צמר)?
כי בהמשך,הגמ שואלת למה לא השאירו חוטי צמר (כי התכלת אינו מעכב הלבן,ולפי רשי,ז"א שניאר שם מיצות ציצית ואז לא חל איסור כילאיים).מובן א"כ שבירושלים היסירו מבגדי פשתן,גם התכלת וגם הצמר.

ועל זה מפרש ר"ל,מפני שצמר ופשתן מתחלפים זה בזה, מוטב לשים חוטי פשתן כדי להרביח איסור כילאיים,גם אים היה מניח צמר לא היה איסור כילאיים כנ"ל, מ''מ לכתחלה עושים כל מה שאפשר שלא יהיו שתי מצוות דסתרי אהדדי.