הובאה מחלוקת אם כשהזדמנו לו בבת אחת מצוות הרבה, מברך ברכה "כללית" - "על המצוות", או דעת רבי יהודה שמפרט על כל אחת ואחת. וטעם רבי יהודה שלמדנו מ"ברוך ה' יום יום" לפרט, ברכת יום זה אינה כברכת יום אחר, וכך בכל דבר צריך לפרט.

ומקביל לזה בברכות למדנו שלכבי יהודה יש פירוט, בורא מיני דשאים, בורא מיני זרעים וכו' ולחכמים הכול נכלל ב"בורא פרי האדמה".

וצ"ע שכאן פוסקים כרבי יהודה, ובברכות הנהנין פוסקים כחכמים, ולכאורה המחלוקות זהות!