בסוף הדף בסוגיא מעוות לא יוכל לתקון רשי בדיבור המתחיל אשת איש אומר שיש לפניו זיכרון לא שנא אחותו ולא שנא נכרית אם כן לפי הסוגיא יוצא לפי רשי שהבועל נכרית בעלה הגוי נאסר עליה וזה תימא כי מי קידש אותם הכומר היאך קידושיו תופסין ושמעתי גם כן מרבנים שהיא לא נאסרת על בעלה הגוי וכך פיתתה אשת פוטיפר את יוסף הצדיק בדברים אלו אבל חשבתי לתרץ שאולי בעלה של הנכרית המדוברת ברשי הוא בעצם יהודי וכך הקידושין כן תופסין לענין זה ואיני יודע אם זה נכון בכלל וצריך עיון. האם יש למישהו רעיון או תירוץ אחר או שמא נאמר שאכן לדעת רשי בפשטות שגם בעלה הגוי נאסר בניגוד לשאר פוסקים וזה כחלק מעניני עריות של בני נח