מהגמרות הבאות עולה שאין הכרח שה' יגלה את כל סודותיו ליראיו, אלא קיימת רק אפשרות כזו, שהרי הגמרא נתנה גם תירוצים אחרים.

מסכת סוטה דף ד ע"ב:
"א"ר יצחק בר (רב) יוסף א"ר יוחנן: כל אחד ואחד בעצמו שיער. והאיכא בן עזאי דלא נסיב! איבעית אימא: נסיב ופירש הוה; ואיבעית אימא: מרביה שמיע ליה; ואיבעית אימא: (תהלים כה) סוד ה' ליראיו".

מסכת סוטה דף י ע"א:
"מנא ידע? איכא דאמרי: מיחש הוה חש ביה; ואיכא דאמרי: מרביה שמע ליה; וא"ד: (תהלים כה) סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם".

מסכת סנהדרין דף מח ע"ב:
"מנא ידע? אי בעית אימא מיחש הוה חייש ביה, ואיבעית אימא: מרביה הוה גמיר לה, ואיבעית אימא: (תהלים כ"ה) סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם".