כיסוי כלי המשכן: כיסוי כלי המשכן בעת מסעות ישראל במדבר – באמצעות בדים מיוחדים שהוכנו למטרה זו. בעת שהעתיקו ישראל את מקומם מחניה אחת לשניה במסעם במדבר, היו הכהנים – אהרן ובניו – באים אל אהל מועד, ומכסים את כלי המשכן בכיסויים מיוחדים שהוכנו למטרה זו. לאחר מכן היו הלויים בני קהת באים ונוטלים את כלי המשכן כשהם מכוסים. הכיסוי נעשה כדי שהלויים לא יראו את כלי הקודש ויבואו לכלל מיתה, כפי שאירע באנשי בית שמש שראו את ארון השם ומתו במגיפה^[1]. לכל כלי מכלי המשכן ייחדה התורה כיסוי משלו, יש כלי המכוסה בבגד תכלת, ויש המכוסה בארגמן, וכגון, מזבח העולה, שהיה מכוסה בבגד ארגמן, הדבר נעשה ככל הנראה, כדי לציין את האש שעל גבי המזבח. לדעת פרשנים אחדים, הכיסוי העליון תמיד היה מעור תחש, כדי להגן על הכלי מפני הגשמים^[2] ומפני אבק המדבר^[3]. כיסויי הכלים: הארון* – את הארון היו מכסים בשלושה כיסויים: א. פרוכת המסך שהיתה פרוסה בין הקודש ובין קודש הקדשים, ונראה שעטפה בדרך כל שהיא את הארון מכל צדדיו. ב. כיסוי שני - כיסוי עור תחש. ג. כיסוי שלישי - בגד תכלת^[4]. השולחן* – גם את השולחן כיסו בשלושה כיסויים: א. בגד תכלת. ב. מעל בגד התכלת הניחו את כלי השולחן – הקערות, הכפות, המנקיות והקשוות, ומעליהם פרשו בגד תולעת שני^[5]. ג. כיסוי עור תחש^[6]. המנורה* וכליה, מזבח הזהב* וכלי השרת* – כלים אלה היו מכוסים בשני כיסויים: א. בגד תכלת. ב. מכסה עור תחש^[7]. הכיסויים על כלי המשכן בציור נראים כלי המשכן בעת המסע במדבר. לדעת הפרשנים, כולם כוסו בעור תחש מלמעלה כדי להגן עליהם מפני השמש והגשם. חוץ מן הארון, שהכיסוי העליון שלו היה של בגד תכלת משום כבודו. בציור מימין נראה המזבח מכוסה בבגד תכלת ומעליו בגד ארגמן - לציון אש המזבח, ומלמעלה היה כיסוי עור תחש. במרכז נראה ארון הברית, שהכיסוי התחתי שלו הוא פרוכת המסך, מעליו עור תחש ומעליו תכלת. משמאל נראה כיסוי המנורה, המורכב מתכלת ומעור תחש. מזבח העולה* – את מזבח העולה כיסו בשני כיסויים: א. בגד ארגמן. ב. מעל בגד הארגמן הניחו את כלי המזבח: מחתות, מזרקות, יעים ומזלגות, ועליהם פרשו כיסוי עור תחש^[8]. המונח 'בגדי שרד': בפרשות מלאכת המשכן נזכרו כמה פעמים 'בגדי שרד' שנעשו כדי לשרת בהם בקודש^[9]. יש מן הראשונים^[10] המסבירים, ש'בגדי שרד' אלה, הם הבגדים שכיסו בהם את כלי המשכן בשעת המסעות. אולם הרמב"ן^[11] מאריך לחלוק על הסבר זה, ולדבריו בגדי השרד הם בגדי הכהן הגדול^[12]. מדברי חז"ל הכיסויים על כלי המשכן במדבר - על שום מה? מדוע הראו לאנשי בית שני את השולחן והמנורה, הרי נאמר: "ולא יבואו לראות כבלע את הקודש ומתו"? ומבואר בדברי חז"ל בגמרא, כשישראל כשעלו לרגל היו בדרגה רוחנית גבוהה כאשה בבית בעלה, הרואה אותו יום יום ולפיכך הותר לראות את הכלים שבהיכל, וכלשון הגמרא ביומא (נד, א): "בשעה שהיו ישראל עולין לרגל מגללין להם את הפרוכת, ומראין להם את הכרובים שהיו מעורים זה בזה, ואומרים להן: ראו חיבתכם לפני המקום כחיבת זכר ונקבה [ושואלת הגמרא] "ולא יבואו לראות כבלע את הקדש ומתו'? – [נמצא, שאסור לראות את הכלים כבמדבר] בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהם! - אמר רב נחמן: משל לכלה, כל זמן שהיא בבית אביה - צנועה מבעלה [ואין הם יכולים לראות זה את זה] כיון שבאתה לבית חמיה - אינה צנועה מבעלה ורואה הכל בגלוי".

הערות שוליים

(מתוך: ויקימקדש מבית מכון המקדש)