הגמרא מביאה ברייתא כדי להוכיח שברכת גואל ישראל היא ראשונה לברכות הארוכות בתפילת הש"צ בתענית. הברייתא עוסקת במספר נושאים:
1. נוסח התוספת והחתימה בשש הברכות בגבולין.
2. המקור להבדל בין הגבולין למקדש.
3. נוסח החתימה במקדש.
4. מנהגם של רבי חנינא ורבי יוסי.

אח"כ מובאת ברייתא נוספת "ואית דאמרי כדתניא".
על פניו נראה שהתוכן זהה לברייתא הקודמת, אם כי סדר הדברים שונה.
אך מה הצורך להביא ברייתא נוספת בלא חידוש?

ניסיתי להשוות בין שתי הברייתות. נראה שיש ביניהן הבדל אחד למעשה והוא קשור לסדר חתימת הברכות במקדש.
בברייתא הראשונה אומר את התוספת "מי שענה... הוא יענה אתכם" ואז מברך את חתימת הברכה. ואילו בברייתא השנייה מברך את חתימת הברכה ואז אומרים את הבקשה "מי שענה... הוא יענה אתכם".